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龙川南山古寺、崇福禅寺—释如珂(印权)

一衣一钵一袈裟,一天一地一菩提!

 
 
 

日志

 
 
关于我

释如珂法师现任广东龙川佗城南山古寺住持、龙川上坪崇福寺住持、江西余干鄱阳湖药王禅寺住持、广东省茂名市佛教协会名誉会长、中国《佛在人间》杂志社主编、任广东省社科院——国学研究中心顾问、暨南大学——中印比较研究所特聘研究员,并在国内多所名牌高校兼任客座教授等。联系方式:13711275106 常住地址:广东省河源市龙川县佗城南山古寺

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2017.8.7人文日新,教学相长。慈行天下,日行一善。住持释如珂今日收到江西吉安居士考试答卷,心中法喜允满。发给大家分享,请你打分。龙川南山古寺崇福禅寺众弟子诵《妙法莲华经.观音菩萨普门品》,持《大悲咒》,念观音圣号,在东江佗王古渡第1199次天天念佛放生,代广州东莞梅州汕头佛山汕头众弟子祈福老少平安,合家健康,诸事如心如愿。  

2017-08-09 12:08:06|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        2017.8.7人文日新,教学相长。慈行天下,日行一善。住持释如珂今日收到江西吉安居士考试答卷,心中法喜允满。发给大家分享,请你打分。龙川南山古寺崇福禅寺众弟子诵《妙法莲华经.观音菩萨普门品》,持《大悲咒》,念观音圣号,在东江佗王古渡第1199次天天念佛放生,代广州东莞梅州汕头佛山汕头众弟子祈福老少平安,合家健康,诸事如心如愿。

2017.8.7人文日新,教学相长。慈行天下,日行一善。住持释如珂今日收到江西吉安居士考试答卷,心中法喜允满。发给大家分享,请你打分。龙川南山古寺崇福禅寺众弟子诵《妙法莲华经.观音菩萨普门品》,持《大悲咒》,念观音圣号,在东江佗王古渡第1199次天天念佛放生,代广州东莞梅州汕头佛山汕头众弟子祈福老少平安,合家健康,诸事如心如愿。 - 释如珂(印权) - 龙川南山古寺、崇福禅寺—释如珂(印权)
 

广东梅州千佛塔寺女众佛学
2017年期末试卷
授课老师:龙川南山古寺释如珂
一、填空题,(每题2分共3
0分)
1.〈〈六祖坛经〉〉共(十)品,自序品第一,(般若品)第二,(决疑品)第三,(定慧品)第四,(妙行)第五,(忏悔品)第六,(机缘品)第七,(顿渐品)第八,(护法品)第九,(付嘱品)第十
2.自性五分法身香
(1) (戒)香、(2)(定)香、(3)(慧)香、(4)(解脱)香(5)(解脱知见)香
2017.8.7人文日新,教学相长。慈行天下,日行一善。住持释如珂今日收到江西吉安居士考试答卷,心中法喜允满。发给大家分享,请你打分。龙川南山古寺崇福禅寺众弟子诵《妙法莲华经.观音菩萨普门品》,持《大悲咒》,念观音圣号,在东江佗王古渡第1199次天天念佛放生,代广州东莞梅州汕头佛山汕头众弟子祈福老少平安,合家健康,诸事如心如愿。 - 释如珂(印权) - 龙川南山古寺、崇福禅寺—释如珂(印权)
二、问答题(每题10分,共40分)
(1).何为〈无相戒〉
      答:什么是无相戒?无相戒,就是无相之戒。所谓“无相者,于相而离相”。无相戒,也就是教人们不要执着于具体戒相。按照佛教的传统解释,戒的基本含义有两个方面:一为止恶,叫作“止持”,即诸恶莫作;二为行善,叫作“作持”,即众善奉行。有“恶”可止,有“善”可作,表明都是有相的。
      无相戒的具体内容有四个方面:一是即皈依自性本有的‘’三身佛‘’;二是发四弘誓愿;三是无相‘’自性‘’忏悔;四是无相三皈依戒。
2017.8.7人文日新,教学相长。慈行天下,日行一善。住持释如珂今日收到江西吉安居士考试答卷,心中法喜允满。发给大家分享,请你打分。龙川南山古寺崇福禅寺众弟子诵《妙法莲华经.观音菩萨普门品》,持《大悲咒》,念观音圣号,在东江佗王古渡第1199次天天念佛放生,代广州东莞梅州汕头佛山汕头众弟子祈福老少平安,合家健康,诸事如心如愿。 - 释如珂(印权) - 龙川南山古寺、崇福禅寺—释如珂(印权)
(2).何为无相颂
      答:六祖大师说,‘我有一首无相颂’。在《坛经》中所有偈颂,都称作无相颂。通过对“无相颂”的解读,我们可以得出以下启示:一、无相颂充分体现了六祖注重扎根于现实土壤收获菩提之果的现实品格;二、在充分肯定每个人的真实生命所透露出的生命底蕴与意义的基础上,融解脱理想于当下的现实人生中;三、无相颂倡导的修行观、孝亲观、处世学具有的现实价值是让今生今世过得有价值、有意义,值得当代佛弟子共同学习和关注;四、无相颂主张追求理想人格,肯定人的力量和作用,鼓励人们树立自由、独立的人生态度,闪烁着人本光辉,就如在五浊尘世中为焦虑、紧张、烦躁的心灵注入生活的灵知,使心灵得到禅定的安详,达成人与自性的复归、人与人的和谐、人与社会的和谐。
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(3).何为〈无相忏悔〉
      答:外不住相,内不住空。忏其前愆,悔其后过;使其前罪消灭,后罪不生。其为无相忏悔,灭三世罪,令身口意,三业清净。
(4).何为(功德八层含义〉
      答:一是心性柔和、戒行精专;二是心无贪妒、物无爱恋;三是心行对等、意无憎爱;四是有小气便、自度度人;五是量根施道、具大总持;六是好意予人、不求果报;七是行门清净、无诸过失;八能说法论义、皆合经义,即一切言说皆佛法,论经法义无执著。
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四、思考题(30分)
如何理解,无念为宗,无相为体,无住为本,在现实修行当中如何运用?
       答:“无念为宗”、“无相为体‘’、“无住为本”,是中国佛教禅宗中慧能倡导的南宗禅的主要宗旨。慧能的《坛经》实际上就可以用这三句话进行概括。
     “无念为宗”、“无相为体”、“无住为本”,三者可以归结为一。对客体而言,“无念”就是“无相”,就是离相;对主体来讲,“无念”就是“无住”,就是起心。“无念”,从本体上来说就是“实相”,从解脱论上来看,就是“涅槃”。从认识论上来说,就是取消人的世俗的认识活动。
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       在《坛经》看来,所谓“无念”,就是“于念而不念”,具体地说,就是“于一切境上不染名为无念。于自念上离境,不于法上生念。所谓“无念”绝不是要人不对世界万物进行认识,不是要人在现实世界的万物中停止一切认识活动,而是要人面对世俗世界而不受制于世俗世界,认识外在境界但却不对外境产生爱着,不为外境所牵制,从而杜绝一切主观的愿望与执著,真正作到身处万物之中,而心不为所动。但这种认识,绝不是一般世俗意义上的主观分别。
      禅宗认为,一切现象世界都是空的,一切万物皆由心而起,为意念所造。如果有了主观分别,万物就是有(存在)了。因此,人要想从世俗世界中超越而出,最好的办法就是停止多余的世俗的意念活动,对外界事物不作任何多余的世俗的主观分别。只要做到这一点,才能达到真正的涅槃解脱。
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        佛教认为,事物的“相”是由心造成的,只有摆脱了这些“相”,才能认识到宇宙万物的真实本体,即真如实相。是我们无法用眼看到的,也是我们无法用语言加以描述的,只能用心来体会。所以,离一切相即佛。“无相”,也是神会根据《金刚经》经常发挥使用的概念,但“无相为体”,则是《坛经》最先提出来的。关于“无相为体”《坛经》解释说:“但离一切相,是无相;但能离相,性体清净,此是以无相为体。”这里的“无相”,也是用来说明心本体的寂然清净的状态,也就是说,真心之体,远离一切世俗之“相”,自性清净,但《坛经》并没有把“无相”局限于对心本体的解释上,而是着重于它的应用。它对一切修行方式,统统加上了“无相”的限定词,如“无相戒”、“无相忏悔”、“无相三归依戒”、“无相偈”等,就是这种应用的表现。
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        在实际修行当中我们时刻要关照好自己的起心动念,心往内求,在贪嗔痴方面经常对照检查;观察自己的平等心、忍辱心并在修忍辱心上下功夫。《金刚经》说:无我相、人相、众生相、寿者相,而行一切善法。无四相不是什么念头也没有,而是任何事都想通,知道利弊,不被自己的贪嗔痴所束缚,而全面的、客观的看待这件事,从而得到最好的解决方法,而后去尽心尽力的做就是行一切善法。这种全面的、客观的、无私的、不带自己成见的看待任何事物的方法,就是非空非有,这就是开悟的心态。
2017.8.7人文日新,教学相长。慈行天下,日行一善。住持释如珂今日收到江西吉安居士考试答卷,心中法喜允满。发给大家分享,请你打分。龙川南山古寺崇福禅寺众弟子诵《妙法莲华经.观音菩萨普门品》,持《大悲咒》,念观音圣号,在东江佗王古渡第1199次天天念佛放生,代广州东莞梅州汕头佛山汕头众弟子祈福老少平安,合家健康,诸事如心如愿。 - 释如珂(印权) - 龙川南山古寺、崇福禅寺—释如珂(印权)
龙川南山古寺崇福禅寺第1199次天天念佛放生 

 

       电   话:0762-6686990
       手   机:13711275106(微信)
   官方博客:http://fxssrk.blog.163.com
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2017.8.6润六月十五。悠悠菁莪蒸蒸日上,方兴未艾教育成才。释如珂住持感天下师恩浩荡,慕名而至人杰地灵的广东罗定‘菁莪书院’捐墨瓦一片,祈福众弟子金榜题名,不忘槡梓造福国家。以仰慕之心到抗日大英雄十九路军蔡廷锴将军故居敬献鲜花以示崇敬。即日为众弟子挑灯夜讲《六祖坛经.顿渐品.护法品》,圣人云教书育人无问昼夜不分贵贱。龙川南山古寺祟福禅寺众弟子诵《法华经》,持《大悲咒》,燃平安灯,上佛前大供,念观音圣号,于东江佗王古渡第1196次天天念佛放生 - 释如珂(印权) - 龙川南山古寺、崇福禅寺—释如珂(印权)

      

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