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龙川南山古寺、崇福禅寺—释如珂(印权)

一衣一钵一袈裟,一天一地一菩提!

 
 
 

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关于我

释如珂法师现任广东龙川佗城南山古寺住持、龙川上坪崇福寺住持、江西余干鄱阳湖药王禅寺住持、广东省茂名市佛教协会名誉会长、中国《佛在人间》杂志社主编、任广东省社科院——国学研究中心顾问、暨南大学——中印比较研究所特聘研究员,并在国内多所名牌高校兼任客座教授等。联系方式:13711275106 常住地址:广东省河源市龙川县佗城南山古寺

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2016.9.22(农历八月二十二)广东龙川南山古寺第907次放生。燃灯佛圣诞。  

2016-09-22 07:48:33|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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2016.9.22(农历八月二十二)广东龙川南山古寺第907次放生。燃灯佛圣诞。 - 释如珂(印权) - 龙川南山古寺、崇福禅寺—释如珂(印权)

 

燃灯佛

Di^pam!kara,巴Di^pam!kara,藏Mar-me-mdsad

燃灯佛,梵文Dipamkar,意为「锭光」,德文Dipamkara,英文Dipankara,佛教中纵三世佛之过去佛,为释迦牟尼佛之前的佛,地位尊贵,如来佛主修今生,是现 在佛,燃灯佛则修过去为过去佛,弥勒主修未来,为未来佛,为佛教三大教主之一。因其出生时身边一切光明如灯,故称为燃灯佛,又名「定光佛」或「锭光佛」。

2016.9.22(农历八月二十二)广东龙川南山古寺第907次放生。燃灯佛圣诞。 - 释如珂(印权) - 龙川南山古寺、崇福禅寺—释如珂(印权)

 

名号之由来

《过去现在因果经》卷一记载,"此佛初生之日,四方皆明,日月火珠复不为用。以有此奇特,故名为普光。"

《四教集解》卷中曰:"亦名然灯,亦名锭光。有足名锭,无足名灯。锭字或作定字,非也。"

《大智度论》卷九亦云,燃灯佛生时,一切身边如灯,故名燃灯,成佛后亦名燃灯。

达摩祖师云:又长明灯者:即正觉心也,以觉明了,喻之为灯;是故一切求解脱者,以身为灯台,心为灯炷,增诸戒行,以为添油;智慧明达,喻如灯火。当燃如是真正觉灯,照破一切无明痴暗,能以此法,转相开示,即是一灯燃百千灯,以灯续然,然灯无尽,故号长明。过去有佛,名曰然灯,义亦如是。

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为释迦如来授记

释迦佛在因行中第二阿僧祇劫届满时,刚好此佛出世,释迦牟尼还是善慧童子时,见一位王家姑娘拿着许多青莲花,他就花了五百钱买来五枝,奉献给燃灯佛。又传说在过去无量劫中,有一天,善慧童子在路上行走,正巧遇到燃灯佛也在路上走着。善慧童子发现地面有一滩污水,心想佛是赤足行走,这污水一定会弄脏了佛的双脚。就顿发大心,亲身扑在地上,把自己的宝贵头发,铺在污水上面,等着燃灯佛从他头发上走过去。当时燃灯佛看到善意童子这种布发掩泥的情景,就授记说:善男子,汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。果然言中。

依《修行本起经》卷上所述,往昔,提和卫国(Di^pavati^)有圣王,名灯盛。临命终时,将国政嘱付太子灯(锭)光,太子知世间无常,更将国政授与其弟,即时出家。成佛后,游行世界,开化群生。是时有梵志儒童,值灯光佛游化,乃散花供佛,并解髻布发于泥道上,请佛蹈之,佛乃为儒童授来世成佛之记。此儒童即释迦牟尼佛。《增一阿含经》卷十三、《四分律》卷三十一等,亦述及燃灯佛之本缘,但所说略有差异.

《太子瑞应本起经》曰:锭光佛时,释迦菩萨名儒童,见王家女曰瞿夷者,持七枝青莲华,以五百金钱买五茎莲,合彼女所寄托二枝为七茎莲奉佛。又见地泥泞,解皮衣覆地,不足,乃解发布地,使佛蹈之而过,佛因授记曰:是后九十一劫,名贤劫,汝当作佛,号释迦文如来。

《心地观经》卷一曰:昔为摩纳仙人时,布发供养然灯佛,以是精进因缘故,八劫超于生死海。

依《大唐西域记》卷二所述,北印度那揭罗曷国有释尊供养燃灯佛而受记之遗迹。今印度山崎(Sanchi)塔门之刻画中,有定光如来化作大城之图像,此与《四分律》所述相合。

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燃灯佛为过去佛中之最著名者

在诸经论中,颇多以此如来为中心而说其前后出现诸佛之事例者。如《无量寿经》谓过去久远劫,锭光如来出世,教化众生,其后历经十劫,依次出现五十三佛。最后之世自在如来时,修因行而成道者即为阿弥陀如来。《大悲经》卷三〈殖善根品〉谓此如来以后,有莲华上佛乃至过去七佛等,总有十四佛出世。《大毗婆沙论》卷一七八更说释尊于第三阿僧祇劫曾遇七万七千佛,其中之首位,即为燃灯佛。

由于燃灯佛曾是释迦佛因地时的老师,所以燃灯佛为过去佛。许多供奉竖三世佛的庙宇,往往在正殿――大雄宝殿中供奉燃灯佛(左侧)、释迦牟尼佛(正中)、弥勒佛(右侧),代表过去、现在、未来三世。

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燃灯偈

燃起佛前灯,灭除心头火,愿以大智慧,照破众无明

我以虔诚所设之明灯,供养一切佛法僧三宝,以此功德来世智如炬,灭除众生垢暗尽无余。

可以在供灯时,简单地念上面的二种燃灯偈之一种,但要具足前行、正行、后行。前行要发菩提心,正行即燃灯、念偈等,后行回向。在正行中可以观想:将灯芯观成须弥山,将灯油观成七香水海,将整个器世界观成灯座,将此大光明供养三宝。

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经中记载,如果我们常在佛塔、寺庙中虔诚地燃灯供佛,会有下列的果报:

一、双目、四肢永远完好不生缺陷。

二、 身无病痛,嗓门柔软声音妙好。

三、 心地清明聪慧,不为愚痴所转。

四、 视力良好如摩尼珠能照微细物。

五、 眼球、角膜、结膜,永好不坏。

六、 生活安稳衣食丰足,心无所惧。

七、 心身自在,善财善宝滚滚而来。

八、 可获美丽的璎珞及幽美的林园。

九、 身体健康强壮,充满生命活力。

十、 不会与他人发生口角,打斗事。

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