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龙川南山古寺、崇福禅寺—释如珂(印权)

一衣一钵一袈裟,一天一地一菩提!

 
 
 

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关于我

释如珂法师现任广东龙川佗城南山古寺住持、龙川上坪崇福寺住持、江西余干鄱阳湖药王禅寺住持、广东省茂名市佛教协会名誉会长、中国《佛在人间》杂志社主编、任广东省社科院——国学研究中心顾问、暨南大学——中印比较研究所特聘研究员,并在国内多所名牌高校兼任客座教授等。联系方式:13711275106 常住地址:广东省河源市龙川县佗城南山古寺

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2016.8.26七月廿四龙树菩萨圣诞。释如珂法师讲解介绍大乖佛教思想《中观论》、《大智度论》,领龙川南山古寺众弟子诵经放生纪念龙树菩萨,并为曾学文老人,祈福手术顺利,身体早日康复······  

2016-08-26 13:46:00|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 2016.8.26七月廿四龙树菩萨圣诞。释如珂法师讲解介绍大乖佛教思想《中观论》、《大智度论》,领龙川南山古寺众弟子诵经放生纪念龙树菩萨,并为曾学文老人,祈福手术顺利,身体早日康复······ - 释如珂(印权) - 龙川南山古寺、崇福禅寺—释如珂(印权)

       龙树菩萨,又译龙猛、龙胜,生于佛灭七八百年后的公元四世纪左右。在佛教由小乘向向大乘过渡时期,他继承了佛陀的缘起思想,开创性地发展出了中观学说,并且广造大乘经典注释,有力地推动大乘佛法发展,是大乘佛教史上的第一位伟大论师。其代表作《中论》阐发缘起性空的深义;《大智度论》采取中道立场来彰显般若真理;《十住毗婆沙论》则以深远的见解来宣扬菩萨之大行。

2016.8.26七月廿四龙树菩萨圣诞。释如珂法师讲解介绍大乖佛教思想《中观论》、《大智度论》,领龙川南山古寺众弟子诵经放生纪念龙树菩萨,并为曾学文老人,祈福手术顺利,身体早日康复······ - 释如珂(印权) - 龙川南山古寺、崇福禅寺—释如珂(印权)
      龙树菩萨在佛教中的地位
      龙树菩萨是大乘佛教的创始先导,他在佛陀灭后七百年,对佛陀的教法进行了系统化的整理工作,并且创立了中观学,非常准确地阐发了佛陀的缘起思想,沿着龙树菩萨的中观般若思想,大乘佛教建立了起来。因而被称为“佛陀第二”;他论著极为丰富,造论之多世所罕见,故被誉为“千部论师”;他的学说由鸠摩罗什大师翻译、介绍到中国后产生空前影响,被后来的中国大乘八宗奉为“八宗共祖”。
 2016.8.26七月廿四龙树菩萨圣诞。释如珂法师讲解介绍大乖佛教思想《中观论》、《大智度论》,领龙川南山古寺众弟子诵经放生纪念龙树菩萨,并为曾学文老人,祈福手术顺利,身体早日康复······ - 释如珂(印权) - 龙川南山古寺、崇福禅寺—释如珂(印权) 
       龙树菩萨名号的由来
       《龙树菩萨传》中记载:“其母树下生之。因字阿周陀那。阿周陀那树名也。以龙成其道。故以龙配字。号曰龙树也。”意思是,他的母亲在树下生他,因名周那即树的意思;他的成道与龙族有关,所以号为龙树。
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      龙树菩萨的造像形象
      龙树菩萨的头上有很多蛇环绕,这不是七条蛇而是一条蛇有七头,象征着龙。佛法隐没时,龙宫即为护持、秘藏佛典的地方,龙树菩萨由于获大龙菩萨接入龙宫,开七宝藏,授与诸方等深奥经典方证得无生法忍。
2016.8.26七月廿四龙树菩萨圣诞。释如珂法师讲解介绍大乖佛教思想《中观论》、《大智度论》,领龙川南山古寺众弟子诵经放生纪念龙树菩萨,并为曾学文老人,祈福手术顺利,身体早日康复······ - 释如珂(印权) - 龙川南山古寺、崇福禅寺—释如珂(印权)

       佛对龙树菩萨的预言授记

      龙树菩萨的出世在佛经《摩诃摩耶经》和《入楞伽经》第八卷中有授记。《摩诃摩耶经》卷下说:"正法于此,便就灭尽。六百岁已,九十六种诸外道等,邪见竟兴,破灭佛法,有一比丘名曰马鸣,善说法要,降伏一切诸外道辈。七百岁已,有比丘名曰龙树,善说法要, 灭邪见幢,燃正法炬。"

  《入楞伽经》第八卷中记载:大慧菩萨白佛言:"佛灭度后,是法何人受持?"佛以偈答曰:"于我灭度后,南天竺大国,有大德比丘名龙树菩萨,住欢喜地,为人说法,能破有无见,往生安养国。"

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       龙树的著作很多,有“千部论主”之称

       保留到现在,藏文著作有一百一十八种之多,其中许多是关于密宗的,可分为三类:一类是赞颂,有18种,一类是密教解释,有51种,一类是显教解释及杂着,有48种。其中,龙树菩萨著作的藏文译本与汉文译本重复的只有十一种。

  龙树菩萨的著作收集在大藏经中的约有19部,这些著作又可分为宗论部、释经部、集经部、颂赞部。

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宗论部有

  《中论》四卷 鸠摩罗什译

  《十二门论》一卷 鸠摩罗什译

  《顺中论义入般若法门》二卷 无着菩萨释 元魏 般若流支译

  《大乘破有论》一卷 宋施护译

  《大乘二十颂论》一卷 宋施护译

  《六十颂如理论》一卷 宋施护译

  《壹输卢迦论》一卷 后魏 瞿昙流支译

  《回诤论》一卷 后魏 毗目智仙及瞿昙流支译

  《菩提资粮论》六卷 隋 达摩笈多译

  《菩提心离相论》一卷 宋 施护译

  《十八空论》一卷 陈 真谛译

  《释摩诃衍论》十卷 姚秦 筏提摩多译

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释经部有

  《大智度论》一百卷 鸠摩罗什译

  《十住毗婆沙论》十七卷 鸠摩罗什译 

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 集经部有

  《福盖正行所集经》十二卷 宋日称等译

  《菩提行经》四卷 宋 天息灾译

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颂赞部有

  《为禅陀伽王说法要偈》

  《劝发诸王要偈》

  《龙树菩萨劝诫王颂》

  《颂法界颂》

  《广大发愿颂》

  《十二礼赞阿弥陀佛文》

  《因缘心论颂》

  《因缘心论释》

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        龙树菩萨造论很广泛;有世间性的,如《般若百论》等,广说人世间立身处世的道理与说明菩萨处世利生的方便;如《方便百论》等,则阐述医理、明菩萨济世治病的方法;有赞颂性的,如《出世赞》、《法界赞》、《三身赞》、《般若波罗蜜多赞》等,广述三宝的微妙功德,令众生界未信者信,信者增长;有属密法的,如集密的生起次第,圆满次第等。在显教方面:又有解释大乘经文的,如《大智度论》、《十住毗婆沙》、《稻秆经释》等。有解释大乘经义的,这里又有两种方式:一种是博引各种大乘经中相应文句来成立甚深中道了义的,即《集经论》,其中广引《十万颂般若经》、《菩萨藏经》、《三摩地王经》等无量大乘经文,用以成立缘起性空甚深中道,是为如来一代时教中的究竟了义;另一种是用种种破立道理,成立缘起性空甚深了义的,即六部论——:《中观论》、《精研论》、《回诤论》、《七十空性论》、《六十正理论》、《宝鬘论》。这六部类又可分为两类:一类是以宣说远离有无二边之缘起真实义为主的,有四部论;一类是以宣说要用不堕有无二边之中道方能解脱生死为主的,有二部论。2016.8.26七月廿四龙树菩萨圣诞。释如珂法师讲解介绍大乖佛教思想《中观论》、《大智度论》,领龙川南山古寺众弟子诵经放生纪念龙树菩萨,并为曾学文老人,祈福手术顺利,身体早日康复······ - 释如珂(印权) - 龙川南山古寺、崇福禅寺—释如珂(印权) 
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