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龙川南山古寺、崇福禅寺—释如珂(印权)

一衣一钵一袈裟,一天一地一菩提!

 
 
 

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关于我

释如珂法师现任广东龙川佗城南山古寺住持、龙川上坪崇福寺住持、江西余干鄱阳湖药王禅寺住持、广东省茂名市佛教协会名誉会长、中国《佛在人间》杂志社主编、任广东省社科院——国学研究中心顾问、暨南大学——中印比较研究所特聘研究员,并在国内多所名牌高校兼任客座教授等。联系方式:13711275106 常住地址:广东省河源市龙川县佗城南山古寺

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2016.2.13(正月初六)广东龙川上坪崇福禅寺慈母四面千手手眼观音赐于我们七宝清净法财  

2016-02-13 15:26:01|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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               2016.2.13(正月初六)广东龙川上坪崇福禅寺四面千手手眼慈母观音赐于我们七宝清净法财。
2016.2.13(正月初六)广东龙川上坪崇福禅寺慈母四面千手手眼观音赐于我们七宝清净法财 - 释如珂(印权) - 龙川南山古寺、崇福禅寺—释如珂(印权)

 


2016.2.13(正月初六)广东龙川上坪崇福禅寺慈母四面千手手眼观音赐于我们七宝清净法财 - 释如珂(印权) - 龙川南山古寺、崇福禅寺—释如珂(印权)

 


普门品中以船队入大海求金银玛瑙等七宝为喻,此中大海指佛法大海,船指所乘之法,七宝指七种法财。

信财


智度论说:‘佛法如大海,惟信能入。’学佛的人假如没有虔诚的信心,那就无法取得藏中珍宝也就不能得度佛法大海。

信:于实德能深忍乐欲心净而为体性,对治不信乐求善法而为业用,谓于诸法实事理中,深信其为实有而随顺忍,可复于三宝真净德中深信而生喜乐。又于一切世出世善深信其有力,能得乐果,能成圣道,而起希望之欲,由斯对治不信实德能之恶心,爱乐证修世出世善。

精进财

进,是精励进取之义,努力进趣正道,佛道遥远,非精进,不能得益。

《成唯识论》卷九:被甲精进、摄善精进、利乐精进
1、被甲精进指发勇猛、自利利他之大誓愿心,期无数大劫而无退屈之念,誓成大事;起此愿心恰如被甲临敌,有大威势,故称之。
2、摄善精进,指精进修行诸善法。
3、利乐精进,指为利益一切众生之事而精进不懈。

2016.2.13(正月初六)广东龙川上坪崇福禅寺慈母四面千手手眼观音赐于我们七宝清净法财 - 释如珂(印权) - 龙川南山古寺、崇福禅寺—释如珂(印权)
 

戒财

戒有防非止恶的作用。严持佛所制订的戒律,操行方正,一点不毁坏,遵守一切世间出世间的规律即是戒财。如果不依规律,便会放纵,放纵自然就会堕落,而做出种种不正的行为,所以戒为一切正当生活必要的规则之宝。

戒的精神体现为“诸恶莫作,众善奉行”。也就有所当作,有所不当作。佛法中有声闻戒和菩萨戒的差别,两者在落实的重点上有所不同。声闻戒重于对自我的规范,而菩萨戒重在饶益有情。这两者的差别如果从自利利他的角度来看,可以说相辅相成。

在种类上有三皈依戒、五戒、八关戒斋、沙弥、沙弥尼戒、式叉尼学处、比丘、比丘尼戒、菩萨戒等。是佛陀相应不同群体的方便施设,此中也是佛教人本一面的体现。

对上述种种戒律的施设,可归为三类:一、律仪戒,是摄善法戒和饶益有情戒建立的基础;二、摄善法戒,是修集一切佛法的基础;三、饶益有情戒,成熟一切有情的基础。另在持犯上有性罪和遮罪的差别,性罪是指不管戒律规不规定,这些行为原本是有罪的。遮罪指这些行为原本没有罪,但是在特定的时间、地点、背景下,从事这些行为会妨碍修道,妨碍佛法在世间的流行。所以,佛陀通过戒律的形式,制定不犯。这些行为对于没有受戒者来讲,不构成罪,但对于受戒者来讲,犯了就有罪。

闻财

闻是知的第一步工夫,人若不求知,不受教,则如禽兽无异。听闻教法,才能知理行道;闻教,要虚心,接受他人之教导,然后如教理去实行,方能得到真实受用。此是指由闻而思由思而修的三慧而言。

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舍财

在佛教中,慈、悲、喜、舍称四无量心,行菩萨道的时候,以舍最为重要,用欢喜心施舍一切众生,如慈阳普射大地,万物皆被,不存丝毫偏心或念报之心,方能切实做到慈、悲、喜、舍,无量心中的‘舍’无量。

慧财

慧财是智慧,又叫定慧财。定能摄心,令不妄动,慧能观照诸法,破除邪见;智慧像似吾人双眼,假使没有一双智慧之眼,盲行瞎走,往往弃明投暗,受害无穷。

慧财的获得,亦即正见的养成。正见是我们众生获得解脱的保障,在修行过程中有着必不可少的地位,八正道中把其列为首要。

惭愧财

惭愧,论云:‘惭者,于诸过恶,自羞为体;愧者,于诸过罪,羞他为体’。学佛的人,假使没有惭愧的心,则不能入道。世界上再没有比得上感觉惭愧的心再善美了。不知惭愧的人,就够不上资格做堂堂正正的人,更不必谈成佛作祖了。

          ( 转载自公众号  吉祥缘)
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