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龙川南山古寺、崇福禅寺—释如珂(印权)

一衣一钵一袈裟,一天一地一菩提!

 
 
 

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释如珂法师现任广东龙川佗城南山古寺住持、龙川上坪崇福寺住持、江西余干鄱阳湖药王禅寺住持、广东省茂名市佛教协会名誉会长、中国《佛在人间》杂志社主编、任广东省社科院——国学研究中心顾问、暨南大学——中印比较研究所特聘研究员,并在国内多所名牌高校兼任客座教授等。联系方式:13711275106 常住地址:广东省河源市龙川县佗城南山古寺

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龙川南山古寺将建设“南山慧远念佛堂”!  

2012-05-30 19:16:45|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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龙川南山古寺将建设“南山慧远念佛堂”!

 

慧远大师(334—416)俗姓贾,山西雁门(原平县崞阳镇东)人。中国净土宗创宗祖师。如今,经过半年的艰辛,龙川南山古寺中医慈善小楼即将竣工,而此同时,我寺将启动“南山慧远念佛堂”的建设。念佛法门是一个不可思议的法门,是一个三根普被的法门,我们要让更多的人来念佛,让更多的人,无论根器顿利、年龄老少,都能够在此法门中成就菩提道业,成就般若圣果。阿弥陀佛!

 

龙川南山古寺将建设“南山慧远念佛堂”! - 释如珂(印权) - 龙川南山古寺-释如珂(印权)

 

附录1:史实:明代四大高僧之憨山德清曾于“明万历年间”住持“龙川南山古寺”

 

前言:5月30日,农历四月初十,值此良辰吉日,龙川南山古寺“慈善大楼”举行了盛大的奠基仪式和撒净仪式。事毕,有常志法师无意间说道,他本人于广州光孝寺藏经阁翻阅古经,记忆中曾于《憨山德清大师文集》中略见“龙川南山寺”等字眼。因此因缘,如珂法师告知不才弟子,须迅速搜罗,加以研究。于是通过种种途径,多方素材,略加举证,最终得出惊人结论:憨山德清大师应该在“明代万历二十四(1596年)——万历二十五(1597年)”这两年间,接受其时龙川县令孙云翼之邀,住持现在的龙川南山古寺,并题为“南山净土寺”。

 

憨山德清肉身(现供于韶关南华寺三身殿(另两身分别是六祖慧能;丹霞祖师))

史实:明代四大高僧之憨山德清曾于“明万历年间”住持“龙川南山古寺” - 释如珂(印权) - 龙川南山古寺-释如珂(印权)

憨山德清书法

《重修龙川县南山净土寺记》

摘自《憨山大师文集》明·憨山德清·著

(以下黑体部分,为憨山德清大师原文,加颜色部分为笔者考略文字)

南粤名山多福地。

其源自衡岳而下度庾岭,至韶石,结为曹溪,开禅源一脉。

又东千里,经会城而出罗浮,仙踪圣概,为钜丽焉。

又东数百里,适潮惠之中,曰龙川,古循州也。

(以上概述岭南山脉的地理发源,从湖南南岳衡山——广东大庾岭——罗浮——龙川)

其治据惠上游,当瓯粤之冲,地接虔漳,崇山峻岭,獞猺杂处,往多贼巢,民犷悍而难治。昔之莅兹土者,鄙视为传舍。坐瘴烟毒雾中,忧悲眩瞑。将自治之不暇,又何暇治礼义、兴教化哉!

其俗自汉赵佗归仁,始知有君,至唐韩公祭鳄,始知有文。

其化自六祖传衣,大颠振锡,始知有佛。是知天地有常经,造化无常准。山川之待人,若形之待心,心真则形化,人杰则地灵,良有以也。若循之山川犹故。吾民俗犹昔人,往时以迁客名,未闻以吏治振者。

(以上述龙川古代风土人情概况,谓其偏僻荒凉,民风彪悍,至于唐代韩愈、六祖慧能稍有教化;)

今孙公之治兹邑,不三年而化成。摩民以义,导蒙以渐,因事以权,置学田,建梅阁,造桥梁,筑新城,皆捐俸廪为之。至若修南山佛刹(即今之“南山古寺”),则皆亡夫人之簪珥奁具,尽舍以作庄严,将资净土,以修冥福。是皆神道设教,即事见心,为苦海之慈航,长夜之慧炬也。

(以上述孙公治理龙川,成绩斐然,将自己的工资捐献民间建设,到了修复南山寺的时候,连自己夫人的首饰品都捐了。此孙公者,下文详解。)

其山当邑南面(南山位于龙川县的南面,与今“南山古寺”朝向一致)[*](古字,读áo峰而环大江(峰峦奇异,大江环绕。注:此大江即东江,与今“南山古寺”境况一致)山川奇绝,林木蓊郁。其寺始于唐(南山古寺实建于唐朝开元年间),意创自大颠禅师法盛时也。后因故址为二贤祠,以祀宋门下侍郎苏公辙(注:苏辙,苏东坡胞弟,宋哲宗元符元年(1098年)被贬为“化州别驾”,闲置龙川2谏议大夫陈公次升(陈次升,宋代名臣,崇宁元年(1102)削官为民,并软禁于龙川后为罗姓者踞为墓地。嘉靖己亥(即嘉靖十八年(公元1539年),督学吴公复为祠。并宋丞相吴公潜(吴潜,宋名臣,宋景定三年(1262)贬为龙川安置)而祀之,曰三贤则寺之名几渐灭矣。

(以上述南山寺简史,说到宋以后寺院没落,曾被改造为祠堂、墓地等。)

(孙)公政暇,每出游其闲,流观俯仰,素有慨焉。及夫人卒于宦邸,临诀时神情静定,端然念佛而逝,超然莲华中人。公有感,遂倾奁以重新其寺。别祠宇为殿三楹,塑莲池海会诸佛菩萨,八部诸天像,森罗云列,庄严妙丽,光明灿烁,俨然净土真境也。其左右配列斋厨禅室,靡不具备。

(以上述孙公有感于学佛妻子去世时候的瑞相,复建南山寺,一切完备,非常庄严)

延僧某住持(孙公邀请憨山德清住持南山寺。注1:“某”为憨山大师自称)朝参莫礼,钟梵交音,斯则西方净土,端在目前;神识往生,不离当处。语曰:境随心变,地以人灵,以其大坠山河,不出此心之外也。由是观之,则公之心高揭于山川、夫人之灵常居于净土。上祝国厘,下为民福。公之功德,将垂之无穷,岂区区福田利益而已哉!

(以上是憨山德清大师对孙公夫妇的赞叹)

工经始于某年某月,落成于某年某月,旧称南山,今名净土。志本因也。

公姓孙,讳云翼,字图南,金沙人。记之者:白下长干僧德清也。

 

1:末段道出孙公身份,即孙云翼(生卒不详),字图南,据王欣夫《补正》等载,孙云翼亦字禹见,一作禹俭,号鹏举。明曲阿金沙人,即今江苏丹阳境内。万历十九年(1591)举人,历任广东龙川知县、彝州知州,陵州知州。致仕后博览群籍,著述颇丰。归里后,三十年不拜访地方官,左图右书,披诵终日。撰述甚丰,文工齐梁体。著述主要有《广福山志》、《哑绍编》、《清畅斋骈语》、《鳌阳漫稿》、《桔山四六笺注》等。事迹见《丹阳县志》、陈仁锡《孙公传》等。

2:按,憨山德清《憨山老人梦游集》中,关于孙云翼的记载偶或见之,说明两人有不俗的私交。另,集中也有“曲阿长者孙云翼”之记载,所谓曲阿,后世改称丹阳,注1已说明之。

3:白下长干僧德清。白下、长干,据笔者考,皆是古代南京市区名胜地,古文学作品多见“白下长干”连用。憨山德清大师本为全椒(今属安徽省)人,因出家于南京报恩寺,故以“白下长干僧”自称。

4憨山德清 (1546-1623)据《憨山老人自序年谱实录》考,憨山德清大师在万历二十三年(乙未,1595年),虚岁50岁时获罪贬至岭南雷州,次年(1596年)二月度庾岭,入韶关,并朝礼曹溪南华寺,然后抵达广州,三月抵雷州。此后,从万历二十四(1596,虚岁51岁)年至万历四十一年(1613,虚岁68)17年间,他的足迹遍布广州、雷州、惠州、肇庆、河源等地。而据《龙川县志·大事记》载:万历二十五年(1597年),龙川知县名为林怀国。可知此时,孙云翼已经调往彝州任知州。故可推测,孙云翼邀请憨山德清大师住持南山古寺,时限极有可能落在“万历二十四(1596年)——万历二十五(1597年)”这两年间。

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